TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:47:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập cửu 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智犍度八道品下 trí kiền độ bát đạo phẩm hạ 念覺支與喜覺支相應。喜覺支俱聚中。 niệm giác chi dữ hỉ giác chi tướng ứng 。hỉ giác chi câu tụ trung 。 念覺支體。與喜覺支相應。不與念覺支相應。 niệm giác chi thể 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。bất dữ niệm giác chi tướng ứng 。 所以者何。以三事故。自體不與自體相應。 sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。 如先說。與念覺支亦與喜覺支相應者。 như tiên thuyết 。dữ niệm giác chi diệc dữ hỉ giác chi tướng ứng giả 。 除念覺支相應者。所以者何。以其多故除之。 trừ niệm giác chi tướng ứng giả 。sở dĩ giả hà 。dĩ kỳ đa cố trừ chi 。 及念覺支喜覺支俱聚中念覺支喜覺支自體。 cập niệm giác chi hỉ giác chi câu tụ trung niệm giác chi hỉ giác chi tự thể 。 諸餘心數。盡與二相應。彼是何耶。謂八大地。 chư dư tâm số 。tận dữ nhị tướng ứng 。bỉ thị hà da 。vị bát Đại địa 。 十善大地。有覺觀地。則有覺觀。 Thập thiện Đại địa 。hữu giác quán địa 。tức hữu giác quán 。 及心不與念覺支喜覺支相應者。不與喜覺支相應念覺支。 cập tâm bất dữ niệm giác chi hỉ giác chi tướng ứng giả 。bất dữ hỉ giác chi tướng ứng niệm giác chi 。 彼是何耶。 bỉ thị hà da 。 謂未至中間第三第四禪三無色中念覺支體不與念覺支相應。所以者何。 vị vị chí trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung niệm giác chi thể bất dữ niệm giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 以三事故。自體不與自體相應。如先說。 dĩ tam sự cố 。tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。như tiên thuyết 。 亦不與喜覺支相應。所以者何。彼諸地中無喜故。 diệc bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。bỉ chư địa trung vô hỉ cố 。 諸餘心心數法者。此中盡說一切無漏心。 chư dư tâm tâm số Pháp giả 。thử trung tận thuyết nhất thiết vô lậu tâm 。 更無餘有餘。有漏心心數法。色無為心不相應行。 cánh vô dư hữu dư 。hữu lậu tâm tâm số Pháp 。sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 作第四句。如念覺支。 tác đệ tứ cú 。như niệm giác chi 。 喜覺支念覺支正見正覺亦如是。諸法與念覺支相應。 hỉ giác chi niệm giác chi chánh kiến chánh giác diệc như thị 。chư Pháp dữ niệm giác chi tướng ứng 。 亦與正念相應耶。答曰。如是。設與正念相應。 diệc dữ chánh niệm tướng ứng da 。đáp viết 。như thị 。thiết dữ chánh niệm tướng ứng 。 亦與念覺支相應耶。答曰。如是。 diệc dữ niệm giác chi tướng ứng da 。đáp viết 。như thị 。 如念覺支擇法精進猗定捨覺支正方便正念正定。說亦如是。 như niệm giác chi trạch pháp tinh tấn y định xả giác chi chánh phương tiện chánh niệm chánh định 。thuyết diệc như thị 。 諸法擇法覺支相應。亦與正見相應耶。答曰。 chư Pháp trạch pháp giác chi tướng ứng 。diệc dữ chánh kiến tướng ứng da 。đáp viết 。 若法與正見相應。亦與擇法覺支相應。 nhược/nhã Pháp dữ chánh kiến tướng ứng 。diệc dữ trạch pháp giác chi tướng ứng 。 頗法與擇法覺支相應。非正見耶。答曰有。 phả Pháp dữ trạch pháp giác chi tướng ứng 。phi chánh kiến da 。đáp viết hữu 。 正見所不攝擇法覺支相應法。彼是何耶。 chánh kiến sở bất nhiếp trạch pháp giác chi tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。 謂盡智無生智相應法。諸法精進覺支相應。 vị tận trí vô sanh trí tướng ứng Pháp 。chư Pháp tinh tấn giác chi tướng ứng 。 亦與正方便相應耶。答曰。如是。若與正方便相應。 diệc dữ chánh phương tiện tướng ứng da 。đáp viết 。như thị 。nhược/nhã dữ chánh phương tiện tướng ứng 。 亦與精進覺支相應耶。 diệc dữ tinh tấn giác chi tướng ứng da 。 答曰。如是。諸法與定覺支相應。 đáp viết 。như thị 。chư Pháp dữ định giác chi tướng ứng 。 亦與正定相應耶。答曰。如是。若與正定相應。 diệc dữ chánh định tướng ứng da 。đáp viết 。như thị 。nhược/nhã dữ chánh định tướng ứng 。 亦與定覺支相應耶。答曰。如是諸法與喜覺支相應。 diệc dữ định giác chi tướng ứng da 。đáp viết 。như thị chư Pháp dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 亦與猗覺支相應耶。答曰。或與喜覺支相應。 diệc dữ y giác chi tướng ứng da 。đáp viết 。hoặc dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 不與猗覺支相應。乃至應作四句。 bất dữ y giác chi tướng ứng 。nãi chí ưng tác tứ cú 。 喜在一切無漏心中。不在。一切地中。猗在一切無漏心中。 hỉ tại nhất thiết vô lậu tâm trung 。bất tại 。nhất thiết địa trung 。y tại nhất thiết vô lậu tâm trung 。 亦在一切地中。與喜覺支相應。 diệc tại nhất thiết địa trung 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 非猗覺支相應者。猗覺支與喜覺支相應。喜覺支俱聚中。 phi y giác chi tướng ứng giả 。y giác chi dữ hỉ giác chi tướng ứng 。hỉ giác chi câu tụ trung 。 猗覺支體。與喜覺支相應。不與猗覺支相應。 y giác chi thể 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。bất dữ y giác chi tướng ứng 。 所以者何。以三事故。自體不應自體。如先說。 sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。 與猗覺支相應。非喜覺支相應者。 dữ y giác chi tướng ứng 。phi hỉ giác chi tướng ứng giả 。 是喜覺支猗覺支俱聚中喜覺支體。與猗覺支相應。 thị hỉ giác chi y giác chi câu tụ trung hỉ giác chi thể 。dữ y giác chi tướng ứng 。 所以者何。以三事故。自體不應自體。如先說。 sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。 餘喜覺支不相應。猗覺支相應法彼是何耶。 dư hỉ giác chi bất tướng ứng 。y giác chi tướng ứng Pháp bỉ thị hà da 。 謂未至禪禪中間第三第四禪三無色中。 vị vị chí Thiền Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung 。 猗覺支相應法。與猗覺支相應。非喜覺支。所以者何。 y giác chi tướng ứng Pháp 。dữ y giác chi tướng ứng 。phi hỉ giác chi 。sở dĩ giả hà 。 彼地中無喜故。與喜覺支相應。 bỉ địa trung vô hỉ cố 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 亦與猗覺支相應者。除猗覺支及與猗覺支相應者。 diệc dữ y giác chi tướng ứng giả 。trừ y giác chi cập dữ y giác chi tướng ứng giả 。 所以者何。以多故除之。與喜覺支猗覺支俱聚中者。 sở dĩ giả hà 。dĩ đa cố trừ chi 。dữ hỉ giác chi y giác chi câu tụ trung giả 。 除自體。諸餘心心數法。俱與二相應。 trừ tự thể 。chư dư tâm tâm số Pháp 。câu dữ nhị tướng ứng 。 彼是何耶。謂九大地。九善大地。在有覺有觀地。 bỉ thị hà da 。vị cửu Đại địa 。cửu thiện Đại địa 。tại hữu giác hữu quán địa 。 則有覺觀。及心非喜覺支。亦非猗覺支相應者。 tức hữu giác quán 。cập tâm phi hỉ giác chi 。diệc phi y giác chi tướng ứng giả 。 喜覺支不相應猗覺支。彼是何耶。 hỉ giác chi bất tướng ứng y giác chi 。bỉ thị hà da 。 謂未至禪禪中間第三第四禪三無色中。猗覺支體。 vị vị chí Thiền Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung 。y giác chi thể 。 不與喜覺支相應。所以者何。彼地中無喜故。 bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。bỉ địa trung vô hỉ cố 。 亦不與猗覺支相應。所以者何。以三事故。 diệc bất dữ y giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。 自體不應自體。如先說。諸餘心心數法者。 tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。chư dư tâm tâm số Pháp giả 。 此中盡說一切無漏心。 thử trung tận thuyết nhất thiết vô lậu tâm 。 更無餘有餘有漏心心數法。亦色無為心不相應行。如是等諸法。 cánh vô dư hữu dư hữu lậu tâm tâm số Pháp 。diệc sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như thị đẳng chư Pháp 。 不與喜覺支相應。亦不與猗覺支相應。 bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。diệc bất dữ y giác chi tướng ứng 。 如喜覺支猗覺支。喜覺支捨覺支正方便正念正定。 như hỉ giác chi y giác chi 。hỉ giác chi xả giác chi chánh phương tiện chánh niệm chánh định 。 說亦如是。諸法與喜覺支相應。 thuyết diệc như thị 。chư Pháp dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 亦與正見相應耶。喜在一切無漏心中。不在一切地。 diệc dữ chánh kiến tướng ứng da 。hỉ tại nhất thiết vô lậu tâm trung 。bất tại nhất thiết địa 。 正見在一切地不在一切無漏心中。是故得作大四句。 chánh kiến tại nhất thiết địa bất tại nhất thiết vô lậu tâm trung 。thị cố đắc tác Đại tứ cú 。 與喜覺支相應非正見者。 dữ hỉ giác chi tướng ứng phi chánh kiến giả 。 正見與喜覺支相應。喜覺支俱聚中正見體。與喜覺支相應。 chánh kiến dữ hỉ giác chi tướng ứng 。hỉ giác chi câu tụ trung chánh kiến thể 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 不與正見相應。所以者何。以三事故。 bất dữ chánh kiến tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。 自體不應自體。如先說。 tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。 餘正見不相應喜覺支相應法。彼是何耶。初禪第二禪中。盡智無生智。 dư chánh kiến bất tướng ứng hỉ giác chi tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。sơ Thiền đệ nhị Thiền trung 。tận trí vô sanh trí 。 俱聚中喜覺支相應法。不與正見相應。 câu tụ trung hỉ giác chi tướng ứng Pháp 。bất dữ chánh kiến tướng ứng 。 所以者何。是他聚故。與正見相應非喜覺支者。 sở dĩ giả hà 。thị tha tụ cố 。dữ chánh kiến tướng ứng phi hỉ giác chi giả 。 喜覺支與正見相應。正見俱聚中喜覺支體。 hỉ giác chi dữ chánh kiến tướng ứng 。chánh kiến câu tụ trung hỉ giác chi thể 。 與正見相應。不與喜覺支相應。所以者何。 dữ chánh kiến tướng ứng 。bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 以三事故。自體不應自體。如先說。 dĩ tam sự cố 。tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。 餘喜覺支不相應。正見相應法。彼是何耶。 dư hỉ giác chi bất tướng ứng 。chánh kiến tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。 謂未至禪禪中間第三第四禪三無色中正見相應法。 vị vị chí Thiền Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung chánh kiến tướng ứng Pháp 。 不與喜覺支相應。彼地中無喜故。 bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。bỉ địa trung vô hỉ cố 。 與喜覺支亦與正見相應者。除正見與喜覺支相應。 dữ hỉ giác chi diệc dữ chánh kiến tướng ứng giả 。trừ chánh kiến dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 除喜覺支與正見相應。諸餘心心數法。彼是何耶。 trừ hỉ giác chi dữ chánh kiến tướng ứng 。chư dư tâm tâm số Pháp 。bỉ thị hà da 。 謂八大地。十善大地。在有覺有觀地。 vị bát Đại địa 。Thập thiện Đại địa 。tại hữu giác hữu quán địa 。 則有覺觀。及心不與喜覺支。亦不與正見相應者。 tức hữu giác quán 。cập tâm bất dữ hỉ giác chi 。diệc bất dữ chánh kiến tướng ứng giả 。 正見不與喜覺支相應。彼是何耶。 chánh kiến bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。bỉ thị hà da 。 未至禪禪中間第三第四禪三無色中正見體。 vị chí Thiền Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung chánh kiến thể 。 不與喜覺支相應。所以者何。彼地中無喜故。 bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。bỉ địa trung vô hỉ cố 。 不與正見相應。所以者何。以三事故。 bất dữ chánh kiến tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。 自體不應自體。如先說。喜覺支不與正見相應。 tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。hỉ giác chi bất dữ chánh kiến tướng ứng 。 彼是何耶。初禪第二禪盡智無生智俱中喜覺支體。 bỉ thị hà da 。sơ Thiền đệ nhị Thiền tận trí vô sanh trí câu trung hỉ giác chi thể 。 不與正見相應。所以者何。 bất dữ chánh kiến tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 是他聚集故不與喜覺支相應。所以者何。以三事故。 thị tha tụ tập cố bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。 自體不應自體。如先說。餘心心數法。彼是何耶。 tự thể bất ưng tự thể 。như tiên thuyết 。dư tâm tâm số Pháp 。bỉ thị hà da 。 未至禪禪中間第三第四禪三無色中。盡智無生智。 vị chí Thiền Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung 。tận trí vô sanh trí 。 俱聚有漏心心數法。色無為心不相應行。 câu tụ hữu lậu tâm tâm số Pháp 。sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如喜覺支。正見喜覺支正覺正覺於正見。 như hỉ giác chi 。chánh kiến hỉ giác chi chánh giác chánh giác ư chánh kiến 。 說亦如是。 thuyết diệc như thị 。 云何世俗正見。云何世俗正智。 vân hà thế tục chánh kiến 。vân hà thế tục chánh trí 。 問何故作此論。答曰。前論是此論所為根本。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp viết 。tiền luận thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 前論作如是說。云何為見。云何為智。云何為慧。 tiền luận tác như thị thuyết 。vân hà vi kiến 。vân hà vi trí 。vân hà vi tuệ 。 而不作是論。云何世俗正見。云何世俗正智。 nhi bất tác thị luận 。vân hà thế tục chánh kiến 。vân hà thế tục chánh trí 。 以前論是此論所為根本。今欲廣分別故。而作此論。 dĩ tiền luận thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。kim dục quảng phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。 復有說所以作論者。 phục hưũ thuyết sở dĩ tác luận giả 。 或有說意識相應善慧不盡是見性。如譬喻者說。彼是何耶。 hoặc hữu thuyết ý thức tướng ứng thiện tuệ bất tận thị kiến tánh 。như thí dụ giả thuyết 。bỉ thị hà da 。 謂次五識生者。能起身口業者死時心。問曰。 vị thứ ngũ thức sanh giả 。năng khởi thân khẩu nghiệp giả tử thời tâm 。vấn viết 。 彼何故說次五識生者非見性耶。 bỉ hà cố thuyết thứ ngũ thức sanh giả phi kiến tánh da 。 如五識不能分別彼次生。意識亦不能分別。 như ngũ thức bất năng phân biệt bỉ thứ sanh 。ý thức diệc bất năng phân biệt 。 何故能起身口業者非見性耶。答曰。見行內。彼行於外。 hà cố năng khởi thân khẩu nghiệp giả phi kiến tánh da 。đáp viết 。kiến hạnh/hành/hàng nội 。bỉ hạnh/hành/hàng ư ngoại 。 何故死時心非見耶。答曰。見有勢力。 hà cố tử thời tâm phi kiến da 。đáp viết 。kiến hữu thế lực 。 彼慧微劣。問曰。彼作是說。云何通佛經如是說。 bỉ tuệ vi liệt 。vấn viết 。bỉ tác thị thuyết 。vân hà thông Phật Kinh như thị thuyết 。 人欲死時。善心心數法。與正見俱。答曰。 nhân dục tử thời 。thiện tâm tâm số Pháp 。dữ chánh kiến câu 。đáp viết 。 彼作是說。佛說死時前相續心非死時心。 bỉ tác thị thuyết 。Phật thuyết tử thời tiền tướng tục tâm phi tử thời tâm 。 為止如是說者意亦明一切意識相應有漏善慧盡是見 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh nhất thiết ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ tận thị kiến 性故。而作此論。 tánh cố 。nhi tác thử luận 。 云何世俗正見。答曰。意識相應有漏善慧。 vân hà thế tục chánh kiến 。đáp viết 。ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ 。 彼是何耶。謂不淨覺相應者。 bỉ thị hà da 。vị bất tịnh giác tướng ứng giả 。 安那般那念念處與煗頂忍世第一法相應者。 an na ba/bát na niệm niệm xứ dữ 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp tướng ứng giả 。 與禪無量解脫勝處一切處相應者。世俗正見。 dữ Thiền vô lượng giải thoát thắng xứ nhất thiết xứ tướng ứng giả 。thế tục chánh kiến 。 多於四大海水。此中略說麁者。云何世俗正智。答曰。 đa ư tứ đại hải thủy 。thử trung lược thuyết thô giả 。vân hà thế tục chánh trí 。đáp viết 。 意識相應有漏善慧。彼是何耶。 ý thức tướng ứng hữu lậu thiện tuệ 。bỉ thị hà da 。 答曰不淨覺相應。乃至世俗正智。多於四大海水。 đáp viết bất tịnh giác tướng ứng 。nãi chí thế tục chánh trí 。đa ư tứ đại hải thủy 。 及五識相應善慧。彼是何耶。善眼識相應。 cập ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。bỉ thị hà da 。thiện nhãn thức tướng ứng 。 乃至善身識相應者。善眼識相應慧。何者是耶。答曰。 nãi chí thiện thân thức tướng ứng giả 。thiện nhãn thức tướng ứng tuệ 。hà giả thị da 。đáp viết 。 如見父母佛辟支佛聲聞及諸尊重處。 như kiến phụ mẫu Phật Bích Chi Phật Thanh văn cập chư tôn trọng xứ/xử 。 生善眼識善耳識相應慧。何者是耶。答曰。 sanh thiện nhãn thức thiện nhĩ thức tướng ứng tuệ 。hà giả thị da 。đáp viết 。 如聞佛語及父母諸尊重處語。生善耳識。餘善三識。 như văn Phật ngữ cập phụ mẫu chư tôn trọng xứ/xử ngữ 。sanh thiện nhĩ thức 。dư thiện tam thức 。 非常人能起。唯除觀摶食修行者。能起三善識。 phi thường nhân năng khởi 。duy trừ quán đoàn thực/tự tu hành giả 。năng khởi tam thiện thức 。 已說體性。今當說同異相。若是世俗正見。 dĩ thuyết thể tánh 。kim đương thuyết đồng dị tướng 。nhược/nhã thị thế tục chánh kiến 。 亦是世俗正智耶。答曰。若是世俗正見。 diệc thị thế tục chánh trí da 。đáp viết 。nhược/nhã thị thế tục chánh kiến 。 亦是世俗正智。頗是世俗正智。非世俗正見耶。 diệc thị thế tục chánh trí 。phả thị thế tục chánh trí 。phi thế tục chánh kiến da 。 答曰有。五識相應善慧是也。 đáp viết hữu 。ngũ thức tướng ứng thiện tuệ thị dã 。 世俗正見攝世俗正智世俗正智攝世俗正見耶。答曰。 thế tục chánh kiến nhiếp thế tục chánh trí thế tục chánh trí nhiếp thế tục chánh kiến da 。đáp viết 。 世俗正智攝世俗正見。非世俗正見攝世俗正智。 thế tục chánh trí nhiếp thế tục chánh kiến 。phi thế tục chánh kiến nhiếp thế tục chánh trí 。 不攝何等。謂五識相應善慧。 bất nhiếp hà đẳng 。vị ngũ thức tướng ứng thiện tuệ 。 若成就世俗正見。亦成就世俗正智耶。答曰。 nhược/nhã thành tựu thế tục chánh kiến 。diệc thành tựu thế tục chánh trí da 。đáp viết 。 如是。若成就世俗正智。亦成就世俗正見耶。 như thị 。nhược/nhã thành tựu thế tục chánh trí 。diệc thành tựu thế tục chánh kiến da 。 答曰。如是。誰成就世俗正見世俗正智耶。 đáp viết 。như thị 。thùy thành tựu thế tục chánh kiến thế tục chánh trí da 。 答曰。不斷善根者。總而言之。是不斷善根者。 đáp viết 。bất đoạn thiện căn giả 。tổng nhi ngôn chi 。thị bất đoạn thiện căn giả 。 然有多少。或有但成就欲界善見智者。 nhiên hữu đa thiểu 。hoặc hữu đãn thành tựu dục giới thiện kiến trí giả 。 但成就色界者。或有但成就無色界者。 đãn thành tựu sắc giới giả 。hoặc hữu đãn thành tựu vô sắc giới giả 。 或有成就欲色界者。或成就色無色界者。 hoặc hữu thành tựu dục sắc giới giả 。hoặc thành tựu sắc vô sắc giới giả 。 或有成就欲色無色界見智者。以是事故。總而言之。 hoặc hữu thành tựu dục sắc vô sắc giới kiến trí giả 。dĩ thị sự cố 。tổng nhi ngôn chi 。 是不斷善根者。然有多少。 thị bất đoạn thiện căn giả 。nhiên hữu đa thiểu 。 若斷世俗正見。亦斷世俗正智耶。答曰。如是。 nhược/nhã đoạn thế tục chánh kiến 。diệc đoạn thế tục chánh trí da 。đáp viết 。như thị 。 若斷世俗正智。亦斷世俗正見耶。答曰。 nhược/nhã đoạn thế tục chánh trí 。diệc đoạn thế tục chánh kiến da 。đáp viết 。 如是。誰斷世俗正見正智耶。答曰。阿羅漢。 như thị 。thùy đoạn thế tục chánh kiến chánh trí da 。đáp viết 。A-la-hán 。 總而言之。是阿羅漢。餘人則有多少。 tổng nhi ngôn chi 。thị A-la-hán 。dư nhân tức hữu đa thiểu 。 若離無所有處欲。斷八地正見正智。乃至離欲界欲。 nhược/nhã ly vô sở hữu xứ dục 。đoạn bát địa chánh kiến chánh trí 。nãi chí ly dục giới dục 。 未離初禪欲。斷一地正見正智。是故總而言之。 vị ly sơ Thiền dục 。đoạn nhất địa chánh kiến chánh trí 。thị cố tổng nhi ngôn chi 。 是阿羅漢。餘人則有多少。 thị A-la-hán 。dư nhân tức hữu đa thiểu 。 問曰。何故名世俗耶。為以毀壞故言世俗耶。 vấn viết 。hà cố danh thế tục da 。vi/vì/vị dĩ hủy hoại cố ngôn thế tục da 。 為以是貪立足處言世俗耶。 vi/vì/vị dĩ thị tham lập túc xứ/xử ngôn thế tục da 。 若以毀壞言世俗者。無漏道亦毀壞。應是世俗。 nhược/nhã dĩ hủy hoại ngôn thế tục giả 。vô lậu đạo diệc hủy hoại 。ưng thị thế tục 。 若以是貪立足處言世俗者。亦恚癡立足處。答曰。 nhược/nhã dĩ thị tham lập túc xứ/xử ngôn thế tục giả 。diệc nhuế/khuể si lập túc xứ/xử 。đáp viết 。 應作是說。以毀壞言世俗。問曰。若然者。 ưng tác thị thuyết 。dĩ hủy hoại ngôn thế tục 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 無漏道亦毀壞。應是世俗。答曰。 vô lậu đạo diệc hủy hoại 。ưng thị thế tục 。đáp viết 。 若毀壞增長於有無漏道雖毀壞不增長。於有令有損減。 nhược/nhã hủy hoại tăng trưởng ư hữu vô lậu đạo tuy hủy hoại bất tăng trưởng 。ư hữu lệnh hữu tổn giảm 。 復次毀壞能令有相續生老病死相續。 phục thứ hủy hoại năng lệnh hữu tướng tục sanh lão bệnh tử tướng tục 。 無漏道雖毀壞能斷有不令生老病死相續。 vô lậu đạo tuy hủy hoại năng đoạn hữu bất lệnh sanh lão bệnh tử tướng tục 。 復次若毀壞是苦集道迹生老病死道迹。 phục thứ nhược/nhã hủy hoại thị khổ tập đạo tích sanh lão bệnh tử đạo tích 。 無漏道雖毀壞是滅苦集道迹滅生老病死道迹。 vô lậu đạo tuy hủy hoại thị diệt khổ tập đạo tích diệt sanh lão bệnh tử đạo tích 。 復次若毀壞是身見。愛使所緣處是貪恚癡立足處。 phục thứ nhược/nhã hủy hoại thị thân kiến 。ái sử sở duyên xứ/xử thị tham khuể si lập túc xứ/xử 。 雜垢雜毒雜過雜滓堅在苦集性中者。是世俗。 tạp cấu tạp độc tạp quá/qua tạp chỉ kiên tại khổ tập tánh trung giả 。thị thế tục 。 聖道與此相違。不名世俗。復次有說者。 Thánh đạo dữ thử tướng vi 。bất danh thế tục 。phục thứ hữu thuyết giả 。 是貪立足處言世俗。問曰。若然者亦是恚癡立足處。 thị tham lập túc xứ/xử ngôn thế tục 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả diệc thị nhuế/khuể si lập túc xứ/xử 。 答曰。若說是貪立足處亦是恚癡立足處。問曰。 đáp viết 。nhược/nhã thuyết thị tham lập túc xứ/xử diệc thị nhuế/khuể si lập túc xứ/xử 。vấn viết 。 若世俗是毀壞耶。答曰。或是世俗非毀壞。 nhược/nhã thế tục thị hủy hoại da 。đáp viết 。hoặc thị thế tục phi hủy hoại 。 乃至廣作四句。是世俗非毀壞者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị thế tục phi hủy hoại giả 。 過去未來二漏。是毀壞非世俗者。現在道諦。 quá khứ vị lai nhị lậu 。thị hủy hoại phi thế tục giả 。hiện tại đạo đế 。 是毀壞亦是世俗者。現在二漏。非毀壞亦非世俗者。 thị hủy hoại diệc thị thế tục giả 。hiện tại nhị lậu 。phi hủy hoại diệc phi thế tục giả 。 過去未來道諦。一切無為法。 quá khứ vị lai đạo đế 。nhất thiết vô vi/vì/vị Pháp 。 經說長老式蜜提往詣佛所而白佛言。世尊。 Kinh thuyết Trưởng-lão thức mật Đề vãng nghệ Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 所言世俗者是何耶。佛告式蜜提。以毀壞故言世俗。復問。 sở ngôn thế tục giả thị hà da 。Phật cáo thức mật Đề 。dĩ hủy hoại cố ngôn thế tục 。phục vấn 。 何等是毀壞。佛告式蜜提。眼入是毀壞。 hà đẳng thị hủy hoại 。Phật cáo thức mật Đề 。nhãn nhập thị hủy hoại 。 乃至意入是毀壞。問曰。世尊。何故說入是世俗耶。 nãi chí ý nhập thị hủy hoại 。vấn viết 。Thế Tôn 。hà cố thuyết nhập thị thế tục da 。 答曰。為受化者故。 đáp viết 。vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả cố 。 受化者應聞入是世俗乃得悟解故。佛說入是世俗。問曰。 thọ/thụ hóa giả ưng văn nhập thị thế tục nãi đắc ngộ giải cố 。Phật thuyết nhập thị thế tục 。vấn viết 。 毀壞有何差別耶。答曰。毀者是剎那頃無常。 hủy hoại hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。hủy giả thị sát-na khoảnh vô thường 。 壞是身壞時無常。復次毀是細無常。壞是麁無常。 hoại thị thân hoại thời vô thường 。phục thứ hủy thị tế vô thường 。hoại thị thô vô thường 。 復次毀是內法無常。壞是外法無常。 phục thứ hủy thị nội pháp vô thường 。hoại thị ngoại pháp vô thường 。 復次毀是眾生數法。壞是非眾生數法。 phục thứ hủy thị chúng sanh số Pháp 。hoại thị phi chúng sanh số Pháp 。 云何無漏見。云何無漏智。問曰。 vân hà vô lậu kiến 。vân hà vô lậu trí 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。前論是此論所為根本。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。tiền luận thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 前論作如是說。云何為見。云何為智。云何為慧。 tiền luận tác như thị thuyết 。vân hà vi kiến 。vân hà vi trí 。vân hà vi tuệ 。 而不作是說。云何無漏見。云何無漏智。 nhi bất tác thị thuyết 。vân hà vô lậu kiến 。vân hà vô lậu trí 。 以前論是此論根本。今欲廣分別故。而作此論。 dĩ tiền luận thị thử luận căn bản 。kim dục quảng phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。 復次欲說近對治法故。 phục thứ dục thuyết cận đối trì pháp cố 。 先說云何世俗正見云何世俗正智。何法是其近對治。謂無漏見智。 tiên thuyết vân hà thế tục chánh kiến vân hà thế tục chánh trí 。hà Pháp thị kỳ cận đối trì 。vị vô lậu kiến trí 。 故作此論。云何無漏見。答曰。 cố tác thử luận 。vân hà vô lậu kiến 。đáp viết 。 盡智無生智所不攝餘無漏慧。彼是何耶。 tận trí vô sanh trí sở bất nhiếp dư vô lậu tuệ 。bỉ thị hà da 。 見道中八忍學八智無學正見。云何無漏智。答曰。除見道中諸忍。 kiến đạo trung bát nhẫn học bát trí vô học chánh kiến 。vân hà vô lậu trí 。đáp viết 。trừ kiến đạo trung chư nhẫn 。 餘無漏慧。彼是何耶。學無學八智是也。 dư vô lậu tuệ 。bỉ thị hà da 。học vô học bát trí thị dã 。 已說體性。今當說同異相。諸無漏見。 dĩ thuyết thể tánh 。kim đương thuyết đồng dị tướng 。chư vô lậu kiến 。 是無漏智耶。答曰。或是無漏見非無漏智。 thị vô lậu trí da 。đáp viết 。hoặc thị vô lậu kiến phi vô lậu trí 。 乃至廣作四句。是無漏見非無漏智者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị vô lậu kiến phi vô lậu trí giả 。 見道中諸忍是也。所以者何。彼有見相無有智相。 kiến đạo trung chư nhẫn thị dã 。sở dĩ giả hà 。bỉ hữu kiến tướng vô hữu trí tướng 。 是無漏智非無漏見者。盡智無生智是也。所以者何。 thị vô lậu trí phi vô lậu kiến giả 。tận trí vô sanh trí thị dã 。sở dĩ giả hà 。 彼是智相無有見相。 bỉ thị trí tướng vô hữu kiến tướng 。 是無漏見亦是無漏智者。除見道中諸忍盡智。 thị vô lậu kiến diệc thị vô lậu trí giả 。trừ kiến đạo trung chư nhẫn tận trí 。 無生智餘無漏慧是也。彼是何耶。學八智無學正見是也。 vô sanh trí dư vô lậu tuệ thị dã 。bỉ thị hà da 。học bát trí vô học chánh kiến thị dã 。 所以者何。彼是見相亦是智相。 sở dĩ giả hà 。bỉ thị kiến tướng diệc thị trí tướng 。 非無漏見非無漏智者。除上爾所事。 phi vô lậu kiến phi vô lậu trí giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若法已立名已稱已說者除之。餘未立名未稱未說者。作第四句。 nhược/nhã Pháp dĩ lập danh dĩ xưng dĩ thuyết giả trừ chi 。dư vị lập danh vị xưng vị thuyết giả 。tác đệ tứ cú 。 彼是何耶。行陰作此四句。一切無漏慧。作三句。 bỉ thị hà da 。hạnh/hành/hàng uẩn tác thử tứ cú 。nhất thiết vô lậu tuệ 。tác tam cú 。 有見相智相者。 hữu kiến tướng trí tướng giả 。 餘有相應不相應行陰四陰及無為法。作第四句。是名除上爾所事。 dư hữu tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn tứ uẩn cập vô vi/vì/vị Pháp 。tác đệ tứ cú 。thị danh trừ thượng nhĩ sở sự 。 攝亦如是。若成就無漏見。亦成就無漏智耶。答曰。 nhiếp diệc như thị 。nhược/nhã thành tựu vô lậu kiến 。diệc thành tựu vô lậu trí da 。đáp viết 。 若成就無漏智。亦成就無漏見。 nhược/nhã thành tựu vô lậu trí 。diệc thành tựu vô lậu kiến 。 頗成就無漏見。非無漏智耶。答曰。有住苦法忍時。 phả thành tựu vô lậu kiến 。phi vô lậu trí da 。đáp viết 。hữu trụ/trú khổ pháp nhẫn thời 。 問定理攝成就不說斷。問曰。何故不說斷耶。 vấn định lý nhiếp thành tựu bất thuyết đoạn 。vấn viết 。hà cố bất thuyết đoạn da 。 答曰。若說於文不煩。彼尊者迦旃延子。 đáp viết 。nhược/nhã thuyết ư văn bất phiền 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。 乃至不捨一剎那。而作文分別。若所說於文煩者。 nãi chí bất xả nhất sát-na 。nhi tác văn phân biệt 。nhược/nhã sở thuyết ư văn phiền giả 。 如四大海水。文義盡略說之。復次以垢故斷。 như tứ đại hải thủy 。văn nghĩa tận lược thuyết chi 。phục thứ dĩ cấu cố đoạn 。 無漏法無垢故不斷。問曰。若無漏法不斷者。 vô lậu Pháp vô cấu cố bất đoạn 。vấn viết 。nhược/nhã vô lậu Pháp bất đoạn giả 。 佛經云何通。如說。比丘汝若解筏喻法者。 Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。Tỳ-kheo nhữ nhược/nhã giải phiệt dụ Pháp giả 。 法尚應斷。何況非法。答曰。斷二種。 Pháp thượng ưng đoạn 。hà huống phi pháp 。đáp viết 。đoạn nhị chủng 。 一除愛斷。二捨斷。此中說捨斷。 nhất trừ ái đoạn 。nhị xả đoạn 。thử trung thuyết xả đoạn 。 無漏法雖無除愛斷。而有捨斷。以捨斷故。而作是說。諸比丘。 vô lậu Pháp tuy vô trừ ái đoạn 。nhi hữu xả đoạn 。dĩ xả đoạn cố 。nhi tác thị thuyết 。chư Tỳ-kheo 。 捨聖道盡漏。以念恩故。 xả Thánh đạo tận lậu 。dĩ niệm ân cố 。 復數數起聖道現在前。而受種種身苦。謂頭痛等苦。 phục sát sát khởi Thánh đạo hiện tại tiền 。nhi thọ/thụ chủng chủng thân khổ 。vị đầu thống đẳng khổ 。 是故佛作是說。比丘當知。聖道所應作者。皆已作之。 thị cố Phật tác thị thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。Thánh đạo sở ưng tác giả 。giai dĩ tác chi 。 應捨此道入於涅槃。如人依筏渡河。以念恩故。 ưng xả thử đạo nhập ư Niết-Bàn 。như nhân y phiệt độ hà 。dĩ niệm ân cố 。 猶頂戴肩負。他人語言。 do đảnh đái kiên phụ 。tha nhân ngữ ngôn 。 汝男子筏所應作皆已作之。汝今應捨隨意而去。彼亦如是。 nhữ nam tử phiệt sở ưng tác giai dĩ tác chi 。nhữ kim ưng xả tùy ý nhi khứ 。bỉ diệc như thị 。 云何是法云何非法耶。答曰。 vân hà thị Pháp vân hà phi pháp da 。đáp viết 。 內道言說是法。外道言說是非法。內道法隨順空。 nội đạo ngôn thuyết thị pháp 。ngoại đạo ngôn thuyết thị phi Pháp 。nội đạo pháp tùy thuận không 。 隨順無我。隨順涅槃。法尚應捨。何況外道言說。 tùy thuận vô ngã 。tùy thuận Niết-Bàn 。Pháp thượng ưng xả 。hà huống ngoại đạo ngôn thuyết 。 令有相續令生老病死相續者耶。 lệnh hữu tướng tục lệnh sanh lão bệnh tử tướng tục giả da 。 復次善受持名句味身者是法。不善受持者是非法。 phục thứ thiện thọ trì danh cú vị thân giả thị pháp 。bất thiện thọ trì giả thị phi Pháp 。 善受持名句味身者尚捨。 thiện thọ trì danh cú vị thân giả thượng xả 。 何況不善受持名句味身者。尊者瞿沙說曰。善受持阿含經者名法。 hà huống bất thiện thọ trì danh cú vị thân giả 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。thiện thọ trì A-Hàm Kinh giả danh Pháp 。 不善受持者名非法。以增長生死故應捨。 bất thiện thọ trì giả danh phi pháp 。dĩ tăng trưởng sanh tử cố ưng xả 。 何況非法。尊者波奢說曰。正觀是法。 hà huống phi pháp 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。chánh quán thị pháp 。 不正觀是非法。正觀法尚應捨。何況不正觀法耶。 bất chánh quán thị phi Pháp 。chánh quán Pháp thượng ưng xả 。hà huống bất chánh quán Pháp da 。 復次慚愧是法。無慚愧是非法。三善根是法。 phục thứ tàm quý thị pháp 。vô tàm quý thị phi Pháp 。tam thiện căn thị pháp 。 三不善根是非法。四念處是法。四顛倒是非法。 tam bất thiện căn thị phi Pháp 。tứ niệm xứ thị pháp 。tứ điên đảo thị phi Pháp 。 五根是法。五蓋是非法。六念是法。 ngũ căn thị pháp 。ngũ cái thị phi Pháp 。lục niệm thị pháp 。 六愛身是非法。七覺支是法。七使是非法。八道支是法。 lục ái thân thị phi Pháp 。thất giác chi thị pháp 。thất sử thị phi Pháp 。bát đạo chi thị pháp 。 八邪支是非法。九次第定是法。九結是非法。 bát tà chi thị phi Pháp 。cửu thứ đệ định thị pháp 。cửu kết thị phi Pháp 。 十善業道是法。十不善業道是非法。 thập thiện nghiệp đạo thị pháp 。thập bất thiện nghiệp đạo thị phi Pháp 。 如是等法尚應斷。何況非法。 như thị đẳng Pháp thượng ưng đoạn 。hà huống phi pháp 。 　　　阿毘曇毘婆沙論智犍度他心智品第二 　　　A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị 云何他人心智。云何念前世智。 vân hà tha nhân tâm trí 。vân hà niệm tiền thế trí 。 如是章及解章義。此中應廣說優波提舍。問曰。 như thị chương cập giải chương nghĩa 。thử trung ưng quảng thuyết Ưu Ba Đề Xá 。vấn viết 。 彼尊者迦旃延子。何故依二智而作論。答曰。 bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。hà cố y nhị trí nhi tác luận 。đáp viết 。 彼尊者有如是欲如是意。隨其欲意而作論。 bỉ Tôn-Giả hữu như thị dục như thị ý 。tùy kỳ dục ý nhi tác luận 。 亦不違法相。彼意欲因二智而作論。即論二智。 diệc bất vi Pháp tướng 。bỉ ý dục nhân nhị trí nhi tác luận 。tức luận nhị trí 。 謂他心智。念前世智。意欲論二智故。 vị tha tâm trí 。niệm tiền thế trí 。ý dục luận nhị trí cố 。 餘處亦因二智而作論。如根揵度中論法智比智。 dư xứ diệc nhân nhị trí nhi tác luận 。như căn kiền độ trung luận Pháp trí tỉ trí 。 餘處亦因二智而作論。如定揵度論盡智無生智。 dư xứ diệc nhân nhị trí nhi tác luận 。như định kiền độ luận tận trí vô sanh trí 。 餘處意欲論四智。即因四智而作論。 dư xứ ý dục luận tứ trí 。tức nhân tứ trí nhi tác luận 。 如根犍度論苦集滅道智。如說。若苦智是苦無漏智耶。 như căn kiền độ luận khổ tập diệt đạo trí 。như thuyết 。nhược/nhã khổ trí thị khổ vô lậu trí da 。 乃至若道智是道無漏智耶。 nãi chí nhược/nhã đạo trí thị đạo vô lậu trí da 。 餘處意欲論八智。即因八智而作論。 dư xứ ý dục luận bát trí 。tức nhân bát trí nhi tác luận 。 如使犍度定犍度智犍度所說。餘處意欲論十智。 như sử kiền độ định kiền độ trí kiền độ sở thuyết 。dư xứ ý dục luận thập trí 。 即因十智而作論。如說。眼根以幾智知。猶如善巧陶師。 tức nhân thập trí nhi tác luận 。như thuyết 。nhãn căn dĩ kỷ trí tri 。do như thiện xảo đào sư 。 先調柔泥團。安置輪上。隨其欲意。作種種器。 tiên điều nhu nê đoàn 。an trí luân thượng 。tùy kỳ dục ý 。tác chủng chủng khí 。 彼尊者亦爾。以聞思慧。觀察法相。斷緣中愚故。 bỉ Tôn-Giả diệc nhĩ 。dĩ văn tư tuệ 。quan sát Pháp tướng 。đoạn duyên trung ngu cố 。 隨其欲意造論。亦不違法相。復次此二智。 tùy kỳ dục ý tạo luận 。diệc bất vi Pháp tướng 。phục thứ thử nhị trí 。 以離欲得方便得體是修慧亦是通體是四支 dĩ ly dục đắc phương tiện đắc thể thị tu tuệ diệc thị thông thể thị tứ chi 五支禪果故。復次此二智體。是智性見性。 ngũ chi Thiền quả cố 。phục thứ thử nhị trí thể 。thị trí tánh kiến tánh 。 復次以此二智各緣一世。他心智緣現在世。 phục thứ dĩ thử nhị trí các duyên nhất thế 。tha tâm trí duyên hiện tại thế 。 念前世智緣過去世。若作是說。 niệm tiền thế trí duyên quá khứ thế 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 念前世智是有漏無漏者。應作是說。 niệm tiền thế trí thị hữu lậu vô lậu giả 。ưng tác thị thuyết 。 以此二智是有漏無漏故。 dĩ thử nhị trí thị hữu lậu vô lậu cố 。 云何他心智。答曰。 vân hà tha tâm trí 。đáp viết 。 若智是修是修果從修生得不失。是修者。體是修。是修果者。 nhược/nhã trí thị tu thị tu quả tùng tu sanh đắc bất thất 。thị tu giả 。thể thị tu 。thị tu quả giả 。 是四支五支禪果。從修生者。修習故。得不失者。 thị tứ chi ngũ chi Thiền quả 。tùng tu sanh giả 。tu tập cố 。đắc bất thất giả 。 得不捨。問曰。何故不說已得當得者。但說今得耶。 đắc bất xả 。vấn viết 。hà cố bất thuyết dĩ đắc đương đắc giả 。đãn thuyết kim đắc da 。 答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若得此智。名得道者。名知他心者。是中說之。 phục thứ nhược/nhã đắc thử trí 。danh đắc đạo giả 。danh tri tha tâm giả 。thị trung thuyết chi 。 非已得當得者。以失故。 phi dĩ đắc đương đắc giả 。dĩ thất cố 。 以此智知他心所覺所觀所行。所覺者是欲界初禪。所觀者。 dĩ thử trí tri tha tâm sở giác sở quán sở hạnh 。sở giác giả thị dục giới sơ Thiền 。sở quán giả 。 是中間禪。所行者。是上三禪。復有說者。 thị trung gian Thiền 。sở hạnh giả 。thị thượng tam Thiền 。phục hưũ thuyết giả 。 所覺是欲界初禪。所觀者從欲界乃至中間禪。 sở giác thị dục giới sơ Thiền 。sở quán giả tùng dục giới nãi chí trung gian Thiền 。 所行者從欲界乃至第四禪。問曰。 sở hạnh giả tùng dục giới nãi chí đệ tứ Thiền 。vấn viết 。 他人心覺觀緣色時他心智。亦知他心所緣色耶。答曰。 tha nhân tâm giác quán duyên sắc thời tha tâm trí 。diệc tri tha tâm sở duyên sắc da 。đáp viết 。 外國法師經文作如是說。 ngoại quốc Pháp sư Kinh văn tác như thị thuyết 。 若智知欲色界現前他人心心數法及無漏心。是名他心智。問曰。 nhược/nhã trí tri dục sắc giới hiện tiền tha nhân tâm tâm số Pháp cập vô lậu tâm 。thị danh tha tâm trí 。vấn viết 。 罽賓沙門。何故不作如是說耶。答曰。 Kế Tân Sa Môn 。hà cố bất tác như thị thuyết da 。đáp viết 。 亦應作如是說。而不說者。有何意耶。答曰。 diệc ưng tác như thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 言所覺所觀所行者。說其體。不說所緣處心心數法。 ngôn sở giác sở quán sở hạnh giả 。thuyết kỳ thể 。bất thuyết sở duyên xứ/xử tâm tâm số Pháp 。 如實知之。心者是心數。法者是數法。 như thật tri chi 。tâm giả thị tâm số 。Pháp giả thị số Pháp 。 如實知之者。是說知境界。應說一。知他心智。 như thật tri chi giả 。thị thuyết tri cảnh giới 。ưng thuyết nhất 。tri tha tâm trí 。 謂知他心智通。應說二。謂知有漏無漏及縛解繫不繫。 vị tri tha tâm trí thông 。ưng thuyết nhị 。vị tri hữu lậu vô lậu cập phược giải hệ bất hệ 。 應說三。謂上中下。應說四。謂四禪果。 ưng thuyết tam 。vị thượng trung hạ 。ưng thuyết tứ 。vị tứ Thiền quả 。 應說六。謂有漏上中下無漏上中下。應說八。 ưng thuyết lục 。vị hữu lậu thượng trung hạ vô lậu thượng trung hạ 。ưng thuyết bát 。 謂四禪有漏無漏。應說九。謂下下乃至上上。 vị tứ Thiền hữu lậu vô lậu 。ưng thuyết cửu 。vị hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 應說十二。謂四禪中各有三種。謂上中下。 ưng thuyết thập nhị 。vị tứ Thiền trung các hữu tam chủng 。vị thượng trung hạ 。 應說十八。謂有漏有九無漏有九。應說二十四。 ưng thuyết thập bát 。vị hữu lậu hữu cửu vô lậu hữu cửu 。ưng thuyết nhị thập tứ 。 初禪有漏有三無漏有三。乃至第四禪亦爾。 sơ Thiền hữu lậu hữu tam vô lậu hữu tam 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc nhĩ 。 應說三十六。謂初禪有九種。 ưng thuyết tam thập lục 。vị sơ Thiền hữu cửu chủng 。 乃至第四禪有九種。應說七十二。初禪有漏有九種。 nãi chí đệ tứ Thiền hữu cửu chủng 。ưng thuyết thất thập nhị 。sơ Thiền hữu lậu hữu cửu chủng 。 無漏有九種。乃至第四禪亦爾。若以在身。若在剎那。 vô lậu hữu cửu chủng 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc nhĩ 。nhược/nhã dĩ tại thân 。nhược/nhã tại sát-na 。 則有無量無邊他心智。 tức hữu vô lượng vô biên tha tâm trí 。 此中總說一種他心智而作論。 thử trung tổng thuyết nhất chủng tha tâm trí nhi tác luận 。 問曰。他心智體是何耶。答曰。 vấn viết 。tha tâm trí thể thị hà da 。đáp viết 。 體是慧已說體性。所以今當說。何故名知他心智。答曰。 thể thị tuệ dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh tri tha tâm trí 。đáp viết 。 知他心故名知他心智。問曰。亦知數法。 tri tha tâm cố danh tri tha tâm trí 。vấn viết 。diệc tri số Pháp 。 何故但名知他心耶。答曰。以期心故。 hà cố đãn danh tri tha tâm da 。đáp viết 。dĩ kỳ tâm cố 。 行者期心。勤修方便。欲知他心。不期數法。 hành giả kỳ tâm 。cần tu phương tiện 。dục tri tha tâm 。bất kỳ số Pháp 。 亦知數法故名知他心智。如人求見於王。 diệc tri số Pháp cố danh tri tha tâm trí 。như nhân cầu kiến ư Vương 。 不求見眷屬。若見王時。亦見眷屬。彼亦如是。 bất cầu kiến quyến thuộc 。nhược/nhã kiến Vương thời 。diệc kiến quyến thuộc 。bỉ diệc như thị 。 復次諸法立名。各有所以。或以自體。或以對治。 phục thứ chư Pháp lập danh 。các hữu sở dĩ 。hoặc dĩ tự thể 。hoặc dĩ đối trì 。 或以方便。或以相應。或以所依。或以所行。 hoặc dĩ phương tiện 。hoặc dĩ tướng ứng 。hoặc dĩ sở y 。hoặc dĩ sở hạnh 。 或以所緣。或以行以緣。以自體者。 hoặc dĩ sở duyên 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng dĩ duyên 。dĩ tự thể giả 。 如五陰四諦等智是也。餘解廣說如上。 như ngũ uẩn Tứ đế đẳng trí thị dã 。dư giải quảng thuyết như thượng 。 界者。有漏是色界繫。無漏是不繫。問曰。 giới giả 。hữu lậu thị sắc giới hệ 。vô lậu thị bất hệ 。vấn viết 。 何故無色界無他心智耶。答曰。非其田故。 hà cố vô sắc giới vô tha tâm trí da 。đáp viết 。phi kỳ điền cố 。 乃至廣說。復次他心智因色故生。無色界無色。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ tha tâm trí nhân sắc cố sanh 。vô sắc giới vô sắc 。 地者。是四根本禪地。不在諸邊無色地。問曰。 địa giả 。thị tứ căn bản Thiền địa 。bất tại chư biên vô sắc địa 。vấn viết 。 諸邊中何故無知他心智耶。答曰。 chư biên trung hà cố vô tri tha tâm trí da 。đáp viết 。 此是通若有三昧。能生通果。則有此智。諸邊中無此定故。 thử thị thông nhược hữu tam muội 。năng sanh thông quả 。tức hữu thử trí 。chư biên trung vô thử định cố 。 問曰。中間禪心。以何知他心智知耶。答曰。 vấn viết 。trung gian Thiền tâm 。dĩ hà tri tha tâm trí tri da 。đáp viết 。 或有說者。以初禪地者知。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。dĩ sơ Thiền địa giả tri 。phục hưũ thuyết giả 。 以二禪地者知。評曰。應作是說。以初禪地者知。 dĩ nhị Thiền địa giả tri 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。dĩ sơ Thiền địa giả tri 。 所以者何。是一地法故。所依者依欲色界。 sở dĩ giả hà 。thị nhất địa Pháp cố 。sở y giả y dục sắc giới 。 身行者無漏者行道等四行。有漏者不行行緣者。 thân hành giả vô lậu giả hành đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。hữu lậu giả bất hạnh/hành hạnh/hành/hàng duyên giả 。 初禪地者。緣欲界初禪二禪地者。 sơ Thiền địa giả 。duyên dục giới sơ Thiền nhị Thiền địa giả 。 緣欲界乃至第二禪第三禪地者。 duyên dục giới nãi chí đệ nhị Thiền đệ tam Thiền địa giả 。 緣欲界乃至第三禪第四禪地者。緣欲界乃至第四禪。 duyên dục giới nãi chí đệ tam Thiền đệ tứ Thiền địa giả 。duyên dục giới nãi chí đệ tứ Thiền 。 他心智不知無色界。問曰。何故他心智不知無色界。 tha tâm trí bất tri vô sắc giới 。vấn viết 。hà cố tha tâm trí bất tri vô sắc giới 。 答曰。他心智不知上地法。初禪他心智。 đáp viết 。tha tâm trí bất tri thượng địa Pháp 。sơ Thiền tha tâm trí 。 不知第二禪心。乃至第三禪他心智。 bất tri đệ nhị Thiền tâm 。nãi chí đệ tam Thiền tha tâm trí 。 不知第四禪心。問曰。生欲色界。起無色定現在前。 bất tri đệ tứ Thiền tâm 。vấn viết 。sanh dục sắc giới 。khởi vô sắc định hiện tại tiền 。 他心智能知彼心心數法不耶。答曰。不知。 tha tâm trí năng tri bỉ tâm tâm số Pháp bất da 。đáp viết 。bất tri 。 所以者何。如果時不知。因時亦爾。念處者是三念處。 sở dĩ giả hà 。như quả thời bất tri 。nhân thời diệc nhĩ 。niệm xứ giả thị tam niệm xứ 。 除身念處。智者是四智。 trừ thân niệm xứ 。trí giả thị tứ trí 。 謂法智比智道智等智。三昧者無漏者與道無願相應。 vị Pháp trí tỉ trí đạo trí đẳng trí 。tam muội giả vô lậu giả dữ đạo vô nguyện tướng ứng 。 有漏者不與相應。根者總與三根相應。謂樂喜捨根。 hữu lậu giả bất dữ tướng ứng 。căn giả tổng dữ tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả căn 。 世者在三世。緣三世者。過去者緣過去。 thế giả tại tam thế 。duyên tam thế giả 。quá khứ giả duyên quá khứ 。 現在者緣現在。未來不生者緣三世。 hiện tại giả duyên hiện tại 。vị lai bất sanh giả duyên tam thế 。 必生者緣未來。善不善無記者。是善緣。 tất sanh giả duyên vị lai 。thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên 。 善不善無記者緣三種。三界繫及不繫者。有漏是色界繫。 thiện bất thiện vô kí giả duyên tam chủng 。tam giới hệ cập bất hệ giả 。hữu lậu thị sắc giới hệ 。 無漏是不繫。緣三界繫及不繫者。 vô lậu thị bất hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。 緣欲色界及不繫。是學無學非學非無學者。是三種。 duyên dục sắc giới cập bất hệ 。thị học vô học phi học phi vô học giả 。thị tam chủng 。 緣學無學非學非無學者。盡緣三種。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。tận duyên tam chủng 。 見道斷修道斷不斷者。有漏者是修道斷。無漏者是不斷。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。hữu lậu giả thị tu đạo đoạn 。vô lậu giả thị bất đoạn 。 緣見道修道不斷者。盡緣三種。 duyên kiến đạo tu đạo bất đoạn giả 。tận duyên tam chủng 。 緣名緣義者是緣義。緣自身他身及非。身者緣他身。 duyên danh duyên nghĩa giả thị duyên nghĩa 。duyên tự thân tha thân cập phi 。thân giả duyên tha thân 。 是方便得。離欲得者。是方便亦是離欲。 thị phương tiện đắc 。ly dục đắc giả 。thị phương tiện diệc thị ly dục 。 初禪者離欲界欲得。乃至第四禪離三禪欲得。 sơ Thiền giả ly dục giới dục đắc 。nãi chí đệ tứ Thiền ly tam Thiền dục đắc 。 方便者以方便現在前。佛不以方便現在前。 phương tiện giả dĩ phương tiện hiện tại tiền 。Phật bất dĩ phương tiện hiện tại tiền 。 辟支佛以下方便。聲聞或以中。或以上方便。 Bích Chi Phật dĩ hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc dĩ trung 。hoặc dĩ thượng phương tiện 。 問曰。他心智方便云何。答曰。如施設經說。 vấn viết 。tha tâm trí phương tiện vân hà 。đáp viết 。như thí thiết Kinh thuyết 。 初行者先取自身相。若身有如是色。則有如是心。 sơ hành giả tiên thủ tự thân tướng 。nhược/nhã thân hữu như thị sắc 。tức hữu như thị tâm 。 若有如是心。則身有如是色。取自身相已。 nhược hữu như thị tâm 。tức thân hữu như thị sắc 。thủ tự thân tướng dĩ 。 亦取他人身相。若他身有如是色。則有如是心。 diệc thủ tha nhân thân tướng 。nhược/nhã tha thân hữu như thị sắc 。tức hữu như thị tâm 。 若有如是心。則身有如是色。取如是相已。 nhược hữu như thị tâm 。tức thân hữu như thị sắc 。thủ như thị tướng dĩ 。 作是思惟。今此眾生。為何所觀何所分別。 tác thị tư tánh 。kim thử chúng sanh 。vi/vì/vị hà sở quán hà sở phân biệt 。 作是思惟時。如實知之。 tác thị tư tánh thời 。như thật tri chi 。 此眾生如是思惟如是分別。是名他心智。滿足集法經亦說。 thử chúng sanh như thị tư duy như thị phân biệt 。thị danh tha tâm trí 。mãn túc tập pháp Kinh diệc thuyết 。 他心智方便云何。答曰。觀五取陰。是苦空無常無我。 tha tâm trí phương tiện vân hà 。đáp viết 。quán ngũ thủ uẩn 。thị khổ không vô thường vô ngã 。 作如是觀無漏智。問曰。如他心智緣四諦智。 tác như thị quán vô lậu trí 。vấn viết 。như tha tâm trí duyên Tứ đế trí 。 何故但說緣苦智者耶。答曰。應說盡緣。 hà cố đãn thuyết duyên khổ trí giả da 。đáp viết 。ưng thuyết tận duyên 。 而不說者。當知此說有餘。 nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次此說初起入法方便。若說緣苦智。當知亦說緣餘智。問曰。 phục thứ thử thuyết sơ khởi nhập Pháp phương tiện 。nhược/nhã thuyết duyên khổ trí 。đương tri diệc thuyết duyên dư trí 。vấn viết 。 前方便此後方便。有何差別耶。答曰。前所說方便。 tiền phương tiện thử hậu phương tiện 。hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。tiền sở thuyết phương tiện 。 至有漏無漏。此所說方便。一向是無漏。 chí hữu lậu vô lậu 。thử sở thuyết phương tiện 。nhất hướng thị vô lậu 。 復次後方便。勝妙明淨勝前方便。問曰。 phục thứ hậu phương tiện 。thắng diệu minh tịnh thắng tiền phương tiện 。vấn viết 。 若眼不見色。為能知他心不耶。答曰。能知。 nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 。vi/vì/vị năng tri tha tâm bất da 。đáp viết 。năng tri 。 以耳聞其聲故。若眼不見色。耳不聞聲。 dĩ nhĩ văn kỳ thanh cố 。nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 。nhĩ bất văn thanh 。 為能知他心不。答曰。知。以鼻嗅其香故。 vi/vì/vị năng tri tha tâm bất 。đáp viết 。tri 。dĩ tỳ khứu kỳ hương cố 。 若眼耳鼻不見色聞聲嗅香。為能知他心不耶。答曰。知。 nhược/nhã nhãn nhĩ tỳ bất kiến sắc văn thanh khứu hương 。vi/vì/vị năng tri tha tâm bất da 。đáp viết 。tri 。 以舌知味故。若不見色聞聲嗅香知味。 dĩ thiệt tri vị cố 。nhược/nhã bất kiến sắc văn thanh khứu hương tri vị 。 為能知他心不耶。答曰。知。以身觸故。若不見色。 vi/vì/vị năng tri tha tâm bất da 。đáp viết 。tri 。dĩ thân xúc cố 。nhược/nhã bất kiến sắc 。 乃至身不覺觸。為能知他心不耶。答曰。 nãi chí thân bất giác xúc 。vi/vì/vị năng tri tha tâm bất da 。đáp viết 。 或有說者。不知。所以者何。以他心智因色故。評曰。 hoặc hữu thuyết giả 。bất tri 。sở dĩ giả hà 。dĩ tha tâm trí nhân sắc cố 。bình viết 。 應作是說。方便時不知。滿足時能知。問曰。 ưng tác thị thuyết 。phương tiện thời bất tri 。mãn túc thời năng tri 。vấn viết 。 何故他心智方便時因色生耶。答曰。 hà cố tha tâm trí phương tiện thời nhân sắc sanh da 。đáp viết 。 因麁得入細故。他心智方便時緣自己。 nhân thô đắc nhập tế cố 。tha tâm trí phương tiện thời duyên tự kỷ 。 滿足時不緣自己。問曰。何故他心智方便時緣自己。 mãn túc thời bất duyên tự kỷ 。vấn viết 。hà cố tha tâm trí phương tiện thời duyên tự kỷ 。 滿足時不緣自己耶。答曰。 mãn túc thời bất duyên tự kỷ da 。đáp viết 。 他心智不緣他心所緣所行。若他心智。緣他心所緣所行者。 tha tâm trí bất duyên tha tâm sở duyên sở hạnh 。nhược/nhã tha tâm trí 。duyên tha tâm sở duyên sở hạnh giả 。 亦可名自心智。本曾所得有漏心心數法十五種。 diệc khả danh tự tâm trí 。bổn tằng sở đắc hữu lậu tâm tâm số Pháp thập ngũ chủng 。 欲界有三種。謂上中下。乃至第四禪亦有三種。 dục giới hữu tam chủng 。vị thượng trung hạ 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc hữu tam chủng 。 初禪地下有漏他心智。 sơ Thiền địa hạ hữu lậu tha tâm trí 。 知欲界三種心心數法。及知初禪下有漏心心數法。中者。 tri dục giới tam chủng tâm tâm số Pháp 。cập tri sơ Thiền hạ hữu lậu tâm tâm số Pháp 。trung giả 。 知欲界三種。知初禪下中二種。 tri dục giới tam chủng 。tri sơ Thiền hạ trung nhị chủng 。 上者知欲界三種初禪三種。如初禪乃至第四禪。上者知十五種。 thượng giả tri dục giới tam chủng sơ Thiền tam chủng 。như sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền 。thượng giả tri thập ngũ chủng 。 如本曾起有漏心。有十五種。未曾得有漏心。 như bổn tằng khởi hữu lậu tâm 。hữu thập ngũ chủng 。vị tằng đắc hữu lậu tâm 。 亦有十五種。無漏心有十二種。 diệc hữu thập ngũ chủng 。vô lậu tâm hữu thập nhị chủng 。 初禪地有三種。謂上中下。乃至第四禪亦爾。 sơ Thiền địa hữu tam chủng 。vị thượng trung hạ 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc nhĩ 。 第二禪地下無漏心。知初禪地下無漏心。 đệ nhị Thiền địa hạ vô lậu tâm 。tri sơ Thiền địa hạ vô lậu tâm 。 亦知二禪下者第二禪。中者知初禪第二禪下中二種。 diệc tri nhị Thiền hạ giả đệ nhị Thiền 。trung giả tri sơ Thiền đệ nhị Thiền hạ trung nhị chủng 。 上者知初禪第二禪下中上三種。 thượng giả tri sơ Thiền đệ nhị Thiền hạ trung thượng tam chủng 。 知第二禪乃至第四禪。上者知十二種無漏心心數法。問曰。 tri đệ nhị Thiền nãi chí đệ tứ Thiền 。thượng giả tri thập nhị chủng vô lậu tâm tâm số Pháp 。vấn viết 。 何故下有漏他心智。 hà cố hạ hữu lậu tha tâm trí 。 知下地三種及自地下者。無漏下他心智。 tri hạ địa tam chủng cập tự địa hạ giả 。vô lậu hạ tha tâm trí 。 知下地下心心數法及自地下者。非中上耶。答曰。有漏心心數法異。 tri hạ địa hạ tâm tâm số Pháp cập tự địa hạ giả 。phi trung thượng da 。đáp viết 。hữu lậu tâm tâm số Pháp dị 。 無漏心心數法異。 vô lậu tâm tâm số Pháp dị 。 一身中可有三種有漏心心數法無漏心心數法。以根故別。 nhất thân trung khả hữu tam chủng hữu lậu tâm tâm số Pháp vô lậu tâm tâm số Pháp 。dĩ căn cố biệt 。 若是下根則無中上根。乃至若是上根。則無中下根。 nhược/nhã thị hạ căn tức vô trung thượng căn 。nãi chí nhược/nhã thị thượng căn 。tức vô trung hạ căn 。 他心智不知勝地勝根勝人心。勝地者。 tha tâm trí bất tri thắng địa thắng căn thắng nhân tâm 。thắng địa giả 。 初禪地他心智。不知第二禪地心心數法。 sơ Thiền địa tha tâm trí 。bất tri đệ nhị Thiền địa tâm tâm số Pháp 。 乃至第三禪地。不知第四禪地心心數法。勝根者。 nãi chí đệ tam Thiền địa 。bất tri đệ tứ Thiền địa tâm tâm số Pháp 。thắng căn giả 。 下根他心智。不知中上根心心數法。勝人者。 hạ căn tha tâm trí 。bất tri trung thượng căn tâm tâm số Pháp 。thắng nhân giả 。 學人他心智。不知無學人心心數法。問曰。 học nhân tha tâm trí 。bất tri vô học nhân tâm tâm số Pháp 。vấn viết 。 一切無學人他心智。盡知學人心心數法耶。答曰。 nhất thiết vô học nhân tha tâm trí 。tận tri học nhân tâm tâm số Pháp da 。đáp viết 。 不知。時解脫不知見到心。 bất tri 。thời giải thoát bất tri kiến đáo tâm 。 見到不知時解脫心。所以者何。見到於時解脫根勝故。 kiến đáo bất tri thời giải thoát tâm 。sở dĩ giả hà 。kiến đáo ư thời giải thoát căn thắng cố 。 時解脫於見到人勝故。問曰。 thời giải thoát ư kiến đáo nhân thắng cố 。vấn viết 。 學人起第二禪心現在前。無學人起初禪心現在前。為展轉相知不。 học nhân khởi đệ nhị Thiền tâm hiện tại tiền 。vô học nhân khởi sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。vi/vì/vị triển chuyển tướng tri bất 。 答曰。不知。所以者何。無學人於學人人勝。 đáp viết 。bất tri 。sở dĩ giả hà 。vô học nhân ư học nhân nhân thắng 。 學人於無學人地勝。 học nhân ư vô học nhân địa thắng 。 聲聞起第二禪心心數法現在前佛起初禪心心數法現在前。 Thanh văn khởi đệ nhị Thiền tâm tâm số Pháp hiện tại tiền Phật khởi sơ Thiền tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。 為展轉相知不。答曰。不知。所以者何。 vi/vì/vị triển chuyển tướng tri bất 。đáp viết 。bất tri 。sở dĩ giả hà 。 佛於聲聞根勝。聲聞於佛地勝。欲界有四種變化心。 Phật ư Thanh văn căn thắng 。Thanh văn ư Phật địa thắng 。dục giới hữu tứ chủng biến hóa tâm 。 謂初禪果。乃至第四禪果。初禪地他心智。 vị sơ Thiền quả 。nãi chí đệ tứ Thiền quả 。sơ Thiền địa tha tâm trí 。 為知此四種心不。答曰。或有說者知。所以者何。 vi/vì/vị tri thử tứ chủng tâm bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả tri 。sở dĩ giả hà 。 盡是欲界心故。復有說者。唯知初禪果。 tận thị dục giới tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。duy tri sơ Thiền quả 。 餘則不知所以者何。如不知因。果亦不知。 dư tức bất tri sở dĩ giả hà 。như bất tri nhân 。quả diệc bất tri 。 是佛所有無漏心。及未曾得有漏心。 thị Phật sở hữu vô lậu tâm 。cập vị tằng đắc hữu lậu tâm 。 無有他心智能知者。已曾得有漏心。 vô hữu tha tâm trí năng tri giả 。dĩ tằng đắc hữu lậu tâm 。 佛欲令他知則知。若佛欲令鈍根者知。利根者不知。 Phật dục lệnh tha tri tức tri 。nhược/nhã Phật dục lệnh độn căn giả tri 。lợi căn giả bất tri 。 鈍根者則知。利根者不知。 độn căn giả tức tri 。lợi căn giả bất tri 。 佛欲令薩波達知舍利弗不知。薩波達則知。舍利弗不知。 Phật dục lệnh tát ba đạt tri Xá-lợi-phất bất tri 。tát ba đạt tức tri 。Xá-lợi-phất bất tri 。 欲令畜生得知人不知者。畜生則知人不知。 dục lệnh súc sanh đắc tri nhân bất tri giả 。súc sanh tức tri nhân bất tri 。 何以知之。有經說。佛住那提迦夜城矜迦精舍時。 hà dĩ tri chi 。hữu Kinh thuyết 。Phật trụ/trú na đề Ca dạ thành căng Ca Tịnh Xá thời 。 眾多比丘。置鉢在露地。及世尊鉢。 chúng đa Tỳ-kheo 。trí bát tại lộ địa 。cập Thế Tôn bát 。 亦在露地。爾時有一獼猴。從娑羅樹下。 diệc tại lộ địa 。nhĩ thời hữu nhất Mi-Hầu 。tùng Ta-la thụ hạ 。 往詣眾多鉢所。時諸比丘。恐破鉢故。皆共遮之。 vãng nghệ chúng đa bát sở 。thời chư Tỳ-kheo 。khủng phá bát cố 。giai cộng già chi 。 爾時世尊告諸比丘。汝等莫遮此獼猴。不破汝等鉢也。 nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo 。nhữ đẳng mạc già thử Mi-Hầu 。bất phá nhữ đẳng bát dã 。 爾時獼猴取世尊鉢。徐還上樹。盛滿流蜜。 nhĩ thời Mi-Hầu thủ Thế Tôn bát 。từ hoàn thượng thụ/thọ 。thịnh mãn lưu mật 。 以奉世尊。世尊不受。以雜虫故。爾時世尊。 dĩ phụng Thế Tôn 。Thế Tôn bất thọ/thụ 。dĩ tạp trùng cố 。nhĩ thời Thế Tôn 。 起世俗心。欲令去虫。 khởi thế tục tâm 。dục lệnh khứ trùng 。 是時獼猴即知佛意却在一面。除蜜中虫。復上世尊。世尊不受。 Thị thời Mi-Hầu tức tri Phật ý khước tại nhất diện 。trừ mật trung trùng 。phục thượng Thế Tôn 。Thế Tôn bất thọ/thụ 。 以未作淨故。世尊復起世俗心。若此獼猴。以水作淨者。 dĩ vị tác tịnh cố 。Thế Tôn phục khởi thế tục tâm 。nhược/nhã thử Mi-Hầu 。dĩ thủy tác tịnh giả 。 我則受之。是時獼猴即知佛心。以水作淨。 ngã tức thọ/thụ chi 。Thị thời Mi-Hầu tức tri Phật tâm 。dĩ thủy tác tịnh 。 佛便受之。以其淨故。 Phật tiện thọ/thụ chi 。dĩ kỳ tịnh cố 。 爾時獼猴以世尊受其蜜故。心生歡喜。踊躍無量。起舞却行。 nhĩ thời Mi-Hầu dĩ Thế Tôn thọ/thụ kỳ mật cố 。tâm sanh hoan hỉ 。dõng dược vô lượng 。khởi vũ khước hạnh/hành/hàng 。 墮坑而死。得生人中。於佛法出家。得阿羅漢道。 đọa khanh nhi tử 。đắc sanh nhân trung 。ư Phật Pháp xuất gia 。đắc A-la-hán đạo 。 名摩頭婆肆吒。以是事故。尊者波毘奢。作偈讚佛。 danh ma đầu Bà tứ trá 。dĩ thị sự cố 。Tôn-Giả ba Tì xa 。tác kệ tán Phật 。 　欲令人天知佛心　　隨其所念皆能知 　dục lệnh nhân thiên tri Phật tâm 　　tùy kỳ sở niệm giai năng tri 　若入諸禪深妙定　　無有能知佛心者 　nhược/nhã nhập chư Thiền thâm diệu định 　　vô hữu năng tri Phật tâm giả 問曰。佛為得知佛心他心智不耶。答曰。 vấn viết 。Phật vi/vì/vị đắc tri Phật tâm tha tâm trí bất da 。đáp viết 。 或有說者。不得。所以者何。世無二佛故。 hoặc hữu thuyết giả 。bất đắc 。sở dĩ giả hà 。thế vô nhị Phật cố 。 復有說者得。以能緣故。不以起現在前。 phục hưũ thuyết giả đắc 。dĩ năng duyên cố 。bất dĩ khởi hiện tại tiền 。 辟支佛如渴伽獸角獨出世者。與佛無異。若作是說。 Bích Chi Phật như khát già thú giác độc xuất thế giả 。dữ Phật vô dị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 眾多出世者。 chúng đa xuất thế giả 。 有緣辟支佛心他心智亦能緣亦能起現在前。 hữu duyên Bích Chi Phật tâm tha tâm trí diệc năng duyên diệc năng khởi hiện tại tiền 。 聲聞有知聲聞心他心智亦能緣亦能起現在前。佛所有無漏心。 Thanh văn hữu tri Thanh văn tâm tha tâm trí diệc năng duyên diệc năng khởi hiện tại tiền 。Phật sở hữu vô lậu tâm 。 及未曾得有漏心。無色界心。無有他心智。能知此心者。 cập vị tằng đắc hữu lậu tâm 。vô sắc giới tâm 。vô hữu tha tâm trí 。năng tri thử tâm giả 。 眾生或有生有滅。生者。生欲界色界眾生。 chúng sanh hoặc hữu sanh hữu diệt 。sanh giả 。sanh dục giới sắc giới chúng sanh 。 及生無色界凡夫人。為當得他心智不耶。答曰。 cập sanh vô sắc giới phàm phu nhân 。vi/vì/vị đương đắc tha tâm trí bất da 。đáp viết 。 以二事故當得。一以能緣。二以現前行。 dĩ nhị sự cố đương đắc 。nhất dĩ năng duyên 。nhị dĩ hiện tiền hạnh/hành/hàng 。 滅者。生無色界聖人。若涅槃者。 diệt giả 。sanh vô sắc giới Thánh nhân 。nhược/nhã Niết-Bàn giả 。 為當得他心智不。答曰。不當得。復有說者。當得。以能緣故。 vi/vì/vị đương đắc tha tâm trí bất 。đáp viết 。bất đương đắc 。phục hưũ thuyết giả 。đương đắc 。dĩ năng duyên cố 。 不以現前行。評曰。不應作是說。 bất dĩ hiện tiền hạnh/hành/hàng 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 當得不現前行。寧當說不得。不當說得。不現在前行。 đương đắc bất hiện tiền hạnh/hành/hàng 。ninh đương thuyết bất đắc 。bất đương thuyết đắc 。bất hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。 有境界。是佛他心智所知。 hữu cảnh giới 。thị Phật tha tâm trí sở tri 。 非辟支佛聲聞所知有境界。是佛辟支佛他心智所知。 phi Bích Chi Phật Thanh văn sở tri hữu cảnh giới 。thị Phật Bích Chi Phật tha tâm trí sở tri 。 非聲聞所知有境界。是佛辟支佛聲聞他心智所知。 phi Thanh văn sở tri hữu cảnh giới 。thị Phật Bích Chi Phật Thanh văn tha tâm trí sở tri 。 如經說。比丘當知。雪山中有如是處。 như Kinh thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。tuyết sơn trung hữu như thị xứ 。 獼猴所不能行。人亦不能行。 Mi-Hầu sở bất năng hạnh/hành/hàng 。nhân diệc bất năng hạnh/hành/hàng 。 有處所獼猴能行人不能行。有處所獼猴能行。人亦能行。 hữu xứ sở Mi-Hầu năng hạnh/hành/hàng nhân bất năng hạnh/hành/hàng 。hữu xứ sở Mi-Hầu năng hạnh/hành/hàng 。nhân diệc năng hạnh/hành/hàng 。 雪山猶如境界。獼猴如辟支佛。人如聲聞。 tuyết sơn do như cảnh giới 。Mi-Hầu như Bích Chi Phật 。nhân như Thanh văn 。 如是之義。今當顯現。見道有十五心。 như thị chi nghĩa 。kim đương hiển hiện 。kiến đạo hữu thập ngũ tâm 。 他心智知相似法。有漏者知有漏。無漏者知無漏。已曾得者。 tha tâm trí tri tương tự Pháp 。hữu lậu giả tri hữu lậu 。vô lậu giả tri vô lậu 。dĩ tằng đắc giả 。 知已曾得。未曾得者。知未曾得。 tri dĩ tằng đắc 。vị tằng đắc giả 。tri vị tằng đắc 。 法智分者知法智分。比智分者知比智分。 Pháp trí phần giả tri Pháp trí phần 。bỉ trí phần giả tri bỉ trí phần 。 聲聞人他心智。見道中知二心。辟支佛知四心。 Thanh văn nhân tha tâm trí 。kiến đạo trung tri nhị tâm 。Bích Chi Phật tri tứ tâm 。 佛一一次第知。所以者何。辟支佛聲聞。 Phật nhất nhất thứ đệ tri 。sở dĩ giả hà 。Bích Chi Phật Thanh văn 。 以方便現在前。佛不以方便現在前。行者入見道作方便。 dĩ phương tiện hiện tại tiền 。Phật bất dĩ phương tiện hiện tại tiền 。hành giả nhập kiến đạo tác phương tiện 。 聲聞入為法智分他心智作方便。 Thanh văn nhập vi/vì/vị Pháp trí phần tha tâm trí tác phương tiện 。 行者已入見道。聲聞起法智分他心智現在前。 hành giả dĩ nhập kiến đạo 。Thanh văn khởi Pháp trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。 能知行者二心。謂苦法忍苦法智。行者入比智分。 năng tri hành giả nhị tâm 。vị khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。hành giả nhập bỉ trí phần 。 聲聞人為比智分他心智作方便。 Thanh văn nhân vi/vì/vị bỉ trí phần tha tâm trí tác phương tiện 。 行者已入比智分。聲聞人起比智分他心智現在前。 hành giả dĩ nhập bỉ trí phần 。Thanh văn nhân khởi bỉ trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。 欲知苦比忍乃知道比智。行者為見道作方便。 dục tri khổ bỉ nhẫn nãi tri đạo tỉ trí 。hành giả vi/vì/vị kiến đạo tác phương tiện 。 辟支佛為法智分他心智作方便。 Bích Chi Phật vi/vì/vị Pháp trí phần tha tâm trí tác phương tiện 。 行者已入見道。辟支佛起法智分他心智現在前。 hành giả dĩ nhập kiến đạo 。Bích Chi Phật khởi Pháp trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。 知行者二心。謂苦法忍苦法智。行者入比智分。 tri hành giả nhị tâm 。vị khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。hành giả nhập bỉ trí phần 。 辟支佛為比智分他心智作方便。 Bích Chi Phật vi/vì/vị bỉ trí phần tha tâm trí tác phương tiện 。 行者已入比智分。辟支佛起比智分他心智現在前。 hành giả dĩ nhập bỉ trí phần 。Bích Chi Phật khởi bỉ trí phần tha tâm trí hiện tại tiền 。 欲知苦比忍乃知滅比忍滅比智。 dục tri khổ bỉ nhẫn nãi tri diệt bỉ nhẫn diệt tỉ trí 。 佛不以方便一切功德現在前。 Phật bất dĩ phương tiện nhất thiết công đức hiện tại tiền 。 如行者一一次第起見道現在前。世尊以他心智。一一次第而知。 như hành giả nhất nhất thứ đệ khởi kiến đạo hiện tại tiền 。Thế Tôn dĩ tha tâm trí 。nhất nhất thứ đệ nhi tri 。 佛於三種道。以總相知。亦以別相知。 Phật ư tam chủng đạo 。dĩ tổng tướng tri 。diệc dĩ iệt tướng tri 。 辟支佛亦知三種道。於聲聞辟支佛道。 Bích Chi Phật diệc tri tam chủng đạo 。ư Thanh văn Bích Chi Phật đạo 。 以總相別相知。於佛道以總相知。不以別相。 dĩ tổng tướng biệt tướng tri 。ư Phật đạo dĩ tổng tướng tri 。bất dĩ iệt tướng 。 聲聞亦知三種道。於聲聞道。以總相別相知。 Thanh văn diệc tri tam chủng đạo 。ư Thanh văn đạo 。dĩ tổng tướng biệt tướng tri 。 於辟支佛道。以總相知。不以別相。問曰。 ư Bích Chi Phật đạo 。dĩ tổng tướng tri 。bất dĩ iệt tướng 。vấn viết 。 聲聞見道諦時。為見辟支佛佛道不。若見者。 Thanh văn kiến đạo đế thời 。vi/vì/vị kiến Bích Chi Phật Phật đạo bất 。nhược/nhã kiến giả 。 他心智何故不知。若不見者。云何得緣彼不壞信耶。 tha tâm trí hà cố bất tri 。nhược/nhã bất kiến giả 。vân hà đắc duyên bỉ bất hoại tín da 。 答曰。應作是說見。問曰。若然者。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết kiến 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 他心智何故不知耶。答曰。以總相智見。 tha tâm trí hà cố bất tri da 。đáp viết 。dĩ tổng tướng trí kiến 。 他心智是別相知故。一眾生所有他心智。 tha tâm trí thị biệt tướng tri cố 。nhất chúng sanh sở hữu tha tâm trí 。 知一切眾生心心數法。知時為知受體。為知受諸剎那耶。 tri nhất thiết chúng sanh tâm tâm số Pháp 。tri thời vi/vì/vị tri thọ/thụ thể 。vi/vì/vị tri thọ/thụ chư sát-na da 。 若但知受體者。諸餘受不被知者。云何知耶。 nhược/nhã đãn tri thọ/thụ thể giả 。chư dư thọ/thụ bất bị tri giả 。vân hà tri da 。 若知受諸剎那者。云何自身非眾多耶。 nhược/nhã tri thọ/thụ chư sát-na giả 。vân hà tự thân phi chúng đa da 。 自身眾多者。我他心智。體有二十一種。 tự thân chúng đa giả 。ngã tha tâm trí 。thể hữu nhị thập nhất chủng 。 知一眾生一剎那受。如一剎那受。餘一切剎那受亦爾。 tri nhất chúng sanh nhất sát-na thọ/thụ 。như nhất sát-na thọ/thụ 。dư nhất thiết sát-na thọ/thụ diệc nhĩ 。 如受剎那。餘心心數法剎那亦爾。 như thọ/thụ sát-na 。dư tâm tâm số Pháp sát-na diệc nhĩ 。 如一眾生心心數法。餘眾生心心數法亦爾。 như nhất chúng sanh tâm tâm số Pháp 。dư chúng sanh tâm tâm số Pháp diệc nhĩ 。 我他心智俱心心數法則多。一切眾生。 ngã tha tâm trí câu tâm tâm số Pháp tức đa 。nhất thiết chúng sanh 。 如我心心數法多。所依身亦應多。答曰。應作是說。知受體。 như ngã tâm tâm số Pháp đa 。sở y thân diệc ưng đa 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。tri thọ/thụ thể 。 問曰。若然者。餘所不知受。云何知耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。dư sở bất tri thọ/thụ 。vân hà tri da 。đáp viết 。 若知餘受。無有是處。知時唯知所知者。 nhược/nhã tri dư thọ/thụ 。vô hữu thị xứ 。tri thời duy tri sở tri giả 。 復有說者。知受諸剎那。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。tri thọ/thụ chư sát-na 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何自身非眾多耶。答曰。多有何過。所以者何。 vân hà tự thân phi chúng đa da 。đáp viết 。đa hữu hà quá/qua 。sở dĩ giả hà 。 如我他心智體。有二十一種。知一切眾生心心數法。 như ngã tha tâm trí thể 。hữu nhị thập nhất chủng 。tri nhất thiết chúng sanh tâm tâm số Pháp 。 一切眾生他心智體。亦有二十一種。 nhất thiết chúng sanh tha tâm trí thể 。diệc hữu nhị thập nhất chủng 。 知我心心數法。是故無過。問曰。他心智。 tri ngã tâm tâm số Pháp 。thị cố vô quá 。vấn viết 。tha tâm trí 。 為緣過去緣未來緣現在耶。答曰。緣現在。問曰。 vi/vì/vị duyên quá khứ duyên vị lai duyên hiện tại da 。đáp viết 。duyên hiện tại 。vấn viết 。 若然者經本所說云何通。如說。過去未來法九智知。 nhược/nhã nhiên giả Kinh bổn sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。quá khứ vị lai pháp cửu trí tri 。 答曰。經本應作是說。過去未來法八智知。 đáp viết 。Kinh bổn ưng tác thị thuyết 。quá khứ vị lai pháp bát trí tri 。 除滅智他心智。而不說者。有何意耶。隨緣故說。 trừ diệt trí tha tâm trí 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。tùy duyên cố thuyết 。 過去者緣過去。未來者緣未來。若如所說。 quá khứ giả duyên quá khứ 。vị lai giả duyên vị lai 。nhược như sở thuyết 。 他心智知三剎那。謂知現在剎那。次前滅者。 tha tâm trí tri tam sát-na 。vị tri hiện tại sát-na 。thứ tiền diệt giả 。 次當生者。經本應作是說。 thứ đương sanh giả 。Kinh bổn ưng tác thị thuyết 。 問曰。他心智為緣一法。為緣多法耶。 vấn viết 。tha tâm trí vi/vì/vị duyên nhất pháp 。vi/vì/vị duyên đa Pháp da 。 若緣一法。經所說云何通。如說。 nhược/nhã duyên nhất pháp 。Kinh sở thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 有欲心如實知有欲心。若一時知欲亦知心者。豈非知多法耶。 hữu dục tâm như thật tri hữu dục tâm 。nhược/nhã nhất thời tri dục diệc tri tâm giả 。khởi phi tri đa Pháp da 。 餘經所說復云何通。如說。當世尊憶念時。 dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。đương Thế Tôn ức niệm thời 。 遍知眾僧心之所念。若緣多法者。 biến tri chúng tăng tâm chi sở niệm 。nhược/nhã duyên đa Pháp giả 。 云何體是三念處耶。答曰。應作是說。緣於一法。問曰。 vân hà thể thị tam niệm xứ da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。duyên ư nhất pháp 。vấn viết 。 若然者。佛經云何通。如說。如實知有欲心。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。như thật tri hữu dục tâm 。đáp viết 。 心與欲相應故。名有欲心。若知欲不知心。 tâm dữ dục tướng ứng cố 。danh hữu dục tâm 。nhược/nhã tri dục bất tri tâm 。 若知心不知欲。如觀垢衣。若觀垢則不觀衣。 nhược/nhã tri tâm bất tri dục 。như quán cấu y 。nhược/nhã quán cấu tức bất quán y 。 若觀衣則不觀垢。彼亦如是。餘經復云何通。 nhược/nhã quán y tức bất quán cấu 。bỉ diệc như thị 。dư Kinh phục vân hà thông 。 如說。世尊當憶念時遍知眾僧心之所念。答曰。 như thuyết 。Thế Tôn đương ức niệm thời biến tri chúng tăng tâm chi sở niệm 。đáp viết 。 以比相知。非以他心智。世尊以他心智。 dĩ bỉ tướng tri 。phi dĩ tha tâm trí 。Thế Tôn dĩ tha tâm trí 。 觀一比丘心住寂靜道。 quán nhất Tỳ-kheo tâm trụ/trú tịch tĩnh đạo 。 次以比相智知諸比丘心亦爾。復有說者。世尊不以他心智知。 thứ dĩ bỉ tướng trí tri chư Tỳ-kheo tâm diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn bất dĩ tha tâm trí tri 。 亦不以比相智知。乃以願智知。復有說者。 diệc bất dĩ bỉ tướng trí tri 。nãi dĩ nguyện trí tri 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊不以他心智比相智願智知。世尊得盡智時。 Thế Tôn bất dĩ tha tâm trí bỉ tướng trí nguyện trí tri 。Thế Tôn đắc tận trí thời 。 得未曾得欲界不隱沒無記心心數法。亦不入禪。 đắc vị tằng đắc dục giới bất ẩn một vô kí tâm tâm số Pháp 。diệc bất nhập Thiền 。 亦不起通現在前。 diệc bất khởi thông hiện tại tiền 。 當憶念時遍知諸比丘僧心。復有說者。知多法。問曰。若然者。 đương ức niệm thời biến tri chư Tỳ-kheo tăng tâm 。phục hưũ thuyết giả 。tri đa Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何體是三念處耶。答曰。初方便時是三念處通。 vân hà thể thị tam niệm xứ da 。đáp viết 。sơ phương tiện thời thị tam niệm xứ thông 。 若滿足是總緣法念處。評曰。應作是說。 nhược/nhã mãn túc thị tổng duyên pháp niệm xứ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 一切他心智緣一法。是別相觀。 nhất thiết tha tâm trí duyên nhất pháp 。thị biệt tướng quán 。 緣現在緣他緣心心數法。見道中無。在修道中。 duyên hiện tại duyên tha duyên tâm tâm số Pháp 。kiến đạo trung vô 。tại tu đạo trung 。 不與空無相三昧相應。不攝盡智無生智。無礙道中無他心智。 bất dữ không vô tướng tam muội tướng ứng 。bất nhiếp tận trí vô sanh trí 。vô ngại đạo trung vô tha tâm trí 。 法應如是。云何念前世智。答曰。 Pháp ưng như thị 。vân hà niệm tiền thế trí 。đáp viết 。 若智是修是修果。從修生得不失。 nhược/nhã trí thị tu thị tu quả 。tùng tu sanh đắc bất thất 。 以此智憶念過去無數生。如是相貌。是名念前世智。是中問答。 dĩ thử trí ức niệm quá khứ vô số sanh 。như thị tướng mạo 。thị danh niệm tiền thế trí 。thị trung vấn đáp 。 廣說如他心智。云何如是相如是貌。答曰。 quảng thuyết như tha tâm trí 。vân hà như thị tướng như thị mạo 。đáp viết 。 如是相者是前時有。如是貌者是中有。復有說者。 như thị tướng giả thị tiền thời hữu 。như thị mạo giả thị trung hữu 。phục hưũ thuyết giả 。 如是相是中有。如是貌是前時有。所以者何。 như thị tướng thị trung hữu 。như thị mạo thị tiền thời hữu 。sở dĩ giả hà 。 前時有可示此是剎利婆羅門毘舍首陀差別 tiền thời hữu khả thị thử thị sát lợi Bà-la-môn tỳ xá thủ đà sái biệt 貌。如經說。 mạo 。như Kinh thuyết 。 佛告阿難。若有如是相如是貌施設者。 Phật cáo A-nan 。nhược hữu như thị tướng như thị mạo thí thiết giả 。 名色身。若無如是相如是貌可施設。有對觸不。 danh sắc thân 。nhược/nhã vô như thị tướng như thị mạo khả thí thiết 。hữu đối xúc bất 。 答言。不也。彼經說。內入是相外入是貌。 đáp ngôn 。bất dã 。bỉ Kinh thuyết 。nội nhập thị tướng ngoại nhập thị mạo 。 復有說者。彼經說。內入是貌外入是相。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ Kinh thuyết 。nội nhập thị mạo ngoại nhập thị tướng 。sở dĩ giả hà 。 以內入故。說諸識相差別。如說除上爾所事。 dĩ nội nhập cố 。thuyết chư thức tướng sái biệt 。như thuyết trừ thượng nhĩ sở sự 。 是中無如是相貌。是以除之。如說。 thị trung vô như thị tướng mạo 。thị dĩ trừ chi 。như thuyết 。 若以如是相如是貌入初禪。如是相者是方便。 nhược/nhã dĩ như thị tướng như thị mạo nhập sơ Thiền 。như thị tướng giả thị phương tiện 。 如是貌者是所緣。如偈說。 như thị mạo giả thị sở duyên 。như kệ thuyết 。 　若成就八智　　十六行相貌 　nhược/nhã thành tựu bát trí 　　thập lục hạnh/hành/hàng tướng mạo 　如閻浮檀金　　無能說其過 　như diêm phù đàn kim 　　vô năng thuyết kỳ quá/qua 是中說慧名相貌。過去無數生者。 thị trung thuyết tuệ danh tướng mạo 。quá khứ vô số sanh giả 。 是說念前世智境界。應說一。念前世智。 thị thuyết niệm tiền thế trí cảnh giới 。ưng thuyết nhất 。niệm tiền thế trí 。 得念前世智通念前世明念前世力。應說二。 đắc niệm tiền thế Trí Thông niệm tiền thế minh niệm tiền thế lực 。ưng thuyết nhị 。 謂已曾得未曾得。應說三。謂上中下。應說四。 vị dĩ tằng đắc vị tằng đắc 。ưng thuyết tam 。vị thượng trung hạ 。ưng thuyết tứ 。 謂初禪果乃至第四禪果。應說六。已曾得有三種。 vị sơ Thiền quả nãi chí đệ tứ Thiền quả 。ưng thuyết lục 。dĩ tằng đắc hữu tam chủng 。 未曾得有三種。謂上中下。應說八。初禪地有二種。 vị tằng đắc hữu tam chủng 。vị thượng trung hạ 。ưng thuyết bát 。sơ Thiền địa hữu nhị chủng 。 謂已曾得未曾得。乃至第四禪地亦如是。 vị dĩ tằng đắc vị tằng đắc 。nãi chí đệ tứ Thiền địa diệc như thị 。 應說九。謂下下乃至上上。應說十二。初禪有三種。 ưng thuyết cửu 。vị hạ hạ nãi chí thượng thượng 。ưng thuyết thập nhị 。sơ Thiền hữu tam chủng 。 謂上中下。乃至第四禪亦如是。應說十八。 vị thượng trung hạ 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。ưng thuyết thập bát 。 謂已曾得有九種。未曾得有九種。應說二十四。 vị dĩ tằng đắc hữu cửu chủng 。vị tằng đắc hữu cửu chủng 。ưng thuyết nhị thập tứ 。 初禪有六種。謂已曾得有三種。 sơ Thiền hữu lục chủng 。vị dĩ tằng đắc hữu tam chủng 。 未曾得有三種。乃至第四禪亦如是。應說三十六。 vị tằng đắc hữu tam chủng 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。ưng thuyết tam thập lục 。 初禪有九種。乃至第四禪亦如是。應說七十二。 sơ Thiền hữu cửu chủng 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。ưng thuyết thất thập nhị 。 初禪已曾得有九種。未曾得有九種。 sơ Thiền dĩ tằng đắc hữu cửu chủng 。vị tằng đắc hữu cửu chủng 。 乃至第四禪亦如是。若以在身若在剎那。 nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。nhược/nhã dĩ tại thân nhược/nhã tại sát-na 。 則有無量無邊念前世智。此中因總說一念前世智而作論。 tức hữu vô lượng vô biên niệm tiền thế trí 。thử trung nhân tổng thuyết nhất niệm tiền thế trí nhi tác luận 。 問曰。念前世智體性是何。答曰。體性是慧。 vấn viết 。niệm tiền thế trí thể tánh thị hà 。đáp viết 。thể tánh thị tuệ 。 以念力多故名念前世智。如念處體性是慧。 dĩ niệm lực đa cố danh niệm tiền thế trí 。như niệm xứ thể tánh thị tuệ 。 以念力多故名念處。 dĩ niệm lực đa cố danh niệm xứ 。 如阿那波那念體性是慧。以念力多故名阿那波那念。 như A na ba na niệm thể tánh thị tuệ 。dĩ niệm lực đa cố danh A na ba na niệm 。 憶前生念體性是慧。以念力多故名憶前生念。 ức tiền sanh niệm thể tánh thị tuệ 。dĩ niệm lực đa cố danh ức tiền sanh niệm 。 除色想體性是慧。以想力多故。名除色想。 trừ sắc tưởng thể tánh thị tuệ 。dĩ tưởng lực đa cố 。danh trừ sắc tưởng 。 如是念前世智體性是慧。以念力多故名念。前世智。 như thị niệm tiền thế trí thể tánh thị tuệ 。dĩ niệm lực đa cố danh niệm 。tiền thế trí 。 此是念前世智體性。乃至廣說。 thử thị niệm tiền thế trí thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:47:35 2008 ============================================================